両讃寺のご紹介

両讃寺は、名前の通り、「両方を讃える寺」という意味を持ちます。
では、両方を讃えるとはどういうことでしょうか？
両方とは「阿弥陀様 と 釈迦様 の両方」という意味です。
つまり、阿弥陀様の教え・お釈迦様の教えの両方を讃えるお寺であるということです。
そのような由来を持つ寺は全国的にも珍しく、同じ由来のお寺としては京都嵐山の二尊院が有名です。

仏教には阿弥陀様の浄土信仰に説かれる「自身の無知を自覚して信仰を深めていく教え」と、 お釈迦様が実践として説かれた「自身の可能性を求め、理解と修行を深めていく教え」と、 それぞれの立場に応じて教えや修行の内容が説かれています。
どちらの教えが良いかは、人それぞれの環境や考え方に左右されることが多いかと思いますが、仏教では中道（かたよらない）の教えを説くように、どちらか一方の教えだけに固執することなく、その時の自分の状態に応じて実践を積み上げていくことが良いこともあります。
そのことが、「両方を讃える寺」という両讃寺の寺名に表されています。

両讃寺には寺の名前の他に、山号（さんごう）・院号（いんごう）という別の名前があります。
両讃寺の山号は「發迎山（はっこうざん）」と言います。

「發」は「発」の旧字体で、「発遣（はっけん）」という言葉を意味します。
「発遣」とは、この現世から極楽浄土へ送り出すことを言い、お釈迦様が「生死輪廻（りんね）の業から抜け出る為には、お阿弥陀如来の極楽浄土へ行くこと」を強く勧められたことに由来します。

「迎」は「来迎引接（らいこういんじょう）」から取られました。
「来迎」は阿弥陀如来が「私たちが臨終のときに、極楽浄土からお迎えに来てくださる」働きを表します。

つまり、お釈迦様の働きである「発遣」と、阿弥陀如来の働きである「来迎」の両方から1文字ずつを取って「發迎山」という山号が付けられました。

両讃寺は本堂に「阿弥陀如来」と「お釈迦様」を迎え合わせにお祀りしています。
その「阿弥陀如来」と「釈迦如来」のお二人のことを、浄土宗では「二尊」と言います。

この「二尊」をお祀りする寺ということから、両讃寺には「二尊院」という院号が付けられました。

仏教ではよく「南無阿弥陀仏（なむあみだぶつ）」という言葉を耳にしますが、
この「南無阿弥陀仏」と唱えることを「お念仏」と言います。
「お念仏」の教えはどこから発生したのかと言えば、「お釈迦様が阿弥陀如来という仏の存在とご利益を強く勧められた」ことから始まります。
この二尊（お釈迦様と阿弥陀如来）の働きが お互いにに作用しているからこそ、長きにわたりお念仏が絶えずに伝承されているのです。

京田辺市大住に「西八」という地区がありますが、これは「西村」という地区と「八小路（はっこうじ）」という地名が合併してつけられた名前です。
「西八区」の南側は昔から「八小路」という地名で親しまれ、両讃寺の近所に「八小路」というバス停があることから、今でもその名残りがあります。

『大住村史』（西田直二郎）には、
「‥發迎山両讃寺と号したと、里人これに誤って發迎寺といい、さらに八小路と書くに至った、と。土地の地名八小路の起源はもとより口碑に過ぎないが、古地図には八講寺の名がみえる」（※口碑＝言い伝え、伝承）と記されています。

また両讃寺二十三世 金田和尚の残された由緒には次のような内容が書かれています。
「当時（江戸時代）の人々は寺を呼ぶのに山号に寺をつけて呼ぶものと勘違いし、發迎寺と呼ぶようになった。發迎寺だと画数が多いため、略して八小寺と書く人が現れた。その後、寺は両讃寺と言うようになり、八小寺から八小路に変わり呼称は地名となって残った。」

京都の浄土宗総本山「知恩院」も「華頂山 知恩教院 大谷寺」という名称ですが、「知恩院さん」と親しまれています。その他に「教王護国寺」を「東寺」、「禅林寺」を「永観堂」と呼ぶように、親しまれた通称が定着し地名になると言ったことは珍しくありません。